“铁鈇地狱” 铁鈇，这个鈇通斧子的斧。

铁鈇地狱，这个基本上大家都已经知道了，但凡是铁的东西，都是烧红的，烧的滚烫的铁的，烧红的，烧的滚烫的热铁斧。狱卒手持热铁斧，恶狠狠的砍罪人的手足，耳鼻，身体，几斧下去砍死了。死了以后阴风一吹，又活了。每个地狱都这一个德行，太苦了。世人在世的时候，造谣生事，拨弄是非，毁谤善人，赞叹恶人，死后堕铁鈇地狱受果报。

“诤论地狱，多嗔地狱”

这两个地狱性质比较相似，我们合起来讲，虽然是两个地狱，但是业因一样。

这个诤论的诤前面有个言字旁，诤论起于贪欲，嫉妒，因为贪心嫉妒心，他生愤怒，嗔恚之心，造嗔恚之业。

看到别人好了，善人是赞叹，看到别人越好，看到周围的人越好，他越赞叹。但是恶人，坏人则反之。看到别人好了，他浑身难受，别人越好他越难受。最好别人倾家荡产，流离失所，流落街头，五根不全，他才开心。但凡看到别人好的，心生嫉妒，心生嗔恨，这样的人，那么死后堕诤论地狱。

你喜欢诤论对吧？这个不是一般的诤论，是无理取闹的，完全不讲道理的狡辩。那么死后就堕到这个诤论地狱跟多嗔地狱里面，诤论不休，日子苦不堪言。

因为你嗔恨心重，因为你有嫉妒心贪心，生出无量无边的嗔恨心，多嗔嗔恚不止，死后堕此地狱。

《三法度论》上说，复因恶罪手自然生铁爪，锋利犹若刀刃。形如半月。各各生怨结意，彼曾逼迫我，我今复逼迫，由此生恚，更相攫截，如刈竹苇。彼于此间，结恨心死，故生彼中。

这个稍微给大家解释一下，诤论地狱多嗔地狱。生前因为贪心嫉妒，死了以后就到诤论地狱里面，不停地跟地狱里面的其他的人去诤论。不就是动嘴皮子吗？好像没啥了不起对吧？不是这么回事儿。

佛家有一本经典叫三法度论，上面就讲了在这个诤论地狱跟多嗔地狱里面受罪的罪苦众生，因为他们的罪恶，他们的手自然而然就生成铁爪。烧红的铁爪锋利若刃。这个铁爪非常锋利，就像刀刃刀尖一样，形如半月。

大家看过金刚狼吗？那个漫威的电影里面的金刚狼啪一下，手上伸出三个爪，我记得还有一个女的五个手指唰一下伸出来五根，这个跟金刚狼一样，那个钢的铁爪形如半月，跟这个还挺像。

这些个人一边诤论，一边上手就伸出铁爪，这个铁爪锋利若刃，像半月一样。各个生怨结怨，互相诤论呢，诤论到最后就恶狠狠的了。这个人曾经逼迫过我，我今天也要收拾他啊，我今天要报这个仇。由此生嗔恨之心，生报仇之意。于是互相之间诤论到最后，就伸手了，就把这个铁爪去切割对方。如刈竹苇。刈，切割的意思。左边是一个大叉，右边是一个利刀旁，这个字儿还不太多见。

这个铁爪在切到对方的身体上的时候。就像我们这个锋利无比的镰刀切割竹尾一样，一下去就把人给切开了。彼于此间，结恨心死。

这个互相之间争论，互相之间你杀我，我切割你，就像切芦苇一样，如此循环往复，无有出期。所以说，我们尽量要离开一切斗争，尽量没有必要的斗争，远离它啊。虽然没有办法像真正修行大德一样说，可以做到与人无争，与世无求，但是没有必要的争论，能避就避，能让就让，身心世界具不可得呀。所有一切万物都是虚妄的，还争什么，求什么呢？除了生死无大事啊。再多钱也好，再多权势也好，临终一念走了，那个肉身火化只有骨灰盒那么大小，什么都带不走。所以说，真正发心断恶修善，依教奉行的四众弟子，真正要做到无诤无求，心才能够清静，才能够得到佛法上讲的真实殊胜的大理。

清廉大师有过总结，须知一切诸法皆是虚妄。佛陀在金刚经上讲，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。

咱们这个三笑留情唐伯虎戏秋香这个大才子唐伯虎又号六如居士，就来自我们金刚经啊。一切有为法，如梦幻泡影，如梦，如幻，如泡，如影，如露，如电，正好是六如。看来唐伯虎也是佛家修行的高人呢。六如居士，他自己封的。金刚经上讲法上应舍，何况非法呀？到最后，一切皆是虚妄。

现在权机教化临时用的这个学佛的法，等到我们证悟大道了以后，连这个法都要舍弃，何况这些虚无的所执着的东西。当然了，极无间地狱，大阿鼻地狱也不例外。问题是人呐，六道轮回，执迷凡夫，堕落在其中，把虚妄的东西当作了真实。

就如同我们现前在世间一个道理，地狱是凡所有相皆是虚妄。我们现前也是凡所有相皆是虚妄，虽然是虚幻不实的境界，像我们现前虚幻不实的人生，我们在这里真的是有苦乐忧喜的感受啊。感受是没有错啊，那地狱是极苦之处，如果到那里，你要不要受啊？你在人间能够享荣华富贵，虽然是虚妄的，是虚幻的，你这个感受是对的。你到地狱里面去，虽然地狱的苦也是虚妄的，但是这个感受也是真的，你得切实的让你受到这个感知啊。

所以学佛的人真正明白六道十法界的真实状况，这种人，他智慧就开了，他能够彻底了悟，他就不再受业报。在六道十法界里面，不起心，不动念，不分别，不执着，是为超凡入圣。不到这个境界，还有我，有人，那就是六道轮回的苦，那就该要随业流转了。

所以金刚经上讲，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

我，我自己执着于我自己所有的，我自己的肉身，我自己所感受的一切，所享受的一切；人，他人，二边相对，我相与人相对应；众生，这个山川，大地，河流，所有的一切，我们所看到的人事物；寿者是指时间。

这四样东西不执着，完全放下了，完全能够不执这些相了，那么就证到了菩萨的果位。无人相，无我相，无众生相，无寿者相，那么是菩萨的果位了，在阿鼻地狱也好，在无间地狱也好，就不受苦了。就像我们婆罗门女，虽然持名念佛，一天一夜她就来到了地狱，但是她绝对没有一丝一毫的害怕。因念佛力故，承佛威神加持，完全不害怕地狱，虽然在地狱，但是不受地狱之

罪业，就是这个道理。

好，这一集就到这里。