加古亚尔·鲍鲁迪·扬布拉德饰演是丛林猎人，本过着幸福的狩猎田园生活，但是玛雅武士袭击了他的村庄，村里人被奸杀掳掠，他和村里的成年男子被抓，当做活人祭品祭祀神灵后来加古亚尔·鲍成功逃出牢狱，在玛雅武士的追捕中与他们斗智斗勇，手刃仇人最后重新回到被付之一炬的村庄，回到有孕在身的；其实关于神农架有没有野人这个问题，著名古人类学家周国兴在40年前就已经给出了答案在神农架长达数月的考察中，没有发现任何跟野人有关的线索，这已经能够证明神农架并没有野人了后来动物保护协会召开的论证会，更是进一步给神农架野人之争画上了句号虽然神农架最终被证明没有野人存在，但是七八十年代。

63岁的袁振新从事古人类研究已经有40多年，经过多次分析考察，他越来越觉得神农架的野人和人类的祖先有着某种难以割舍的联系如果破解了“野人”之谜，很可能会揭开人类起源的真正奥秘传说中的“野人”能直立行走，面部带笑，外貌似人又似猿，而这些特点猩猩似乎都具备，且历史上的猩猩并非仅仅生存在；西周实行“国野制度”，生活在周王畿，也就是镐京西安城里的人被称为国人，周王畿以外的人被称为野人国人跟野人之间不仅地位千差万别，他们承担的责任也不一样区别一承担的军务不同在西周，当兵是国人的事，野人没有资格去当兵，只能给国人提供一些军赋但是，到了春秋战国时期，随着战争。

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原文一 秦穆公亡马，岐下野人得而共食之者三百人吏逐得，欲法之公曰“君子不以畜害人吾闻食马肉不饮酒者，伤人”乃饮之酒其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德于是穆公获晋侯以归原文二 秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共。

这句诗“莫道野人无外事，开田凿井白云中”描绘了隐逸生活的宁静与自足隐逸生活的宁静“莫道野人无外事”意味着不要认为居住在乡野之人就不关心世事但实际上，这里的“外事”更多是指尘世的纷扰和名利之争诗人以此表达隐逸者超然物外的生活态度，他们虽身处乡野，却并非与世隔绝，而是主动选择了一种远离尘嚣追求内心平静的生活。

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无论是神农架“野人”喜马拉雅山脉的“雪人”，还是美洲的“大脚怪”等，都有一个共同的特征，即此动物似人又非人 说它似人，是因为它有许多人的特征其一，凡目击者都说野人直立行走，绝大多数没有尾巴，这是人类最明显的特征其二，四肢亦像人上肢，有臂掌手指和指甲下肢有大小腿之分，也长趾甲它的。

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2贺然叹了口气，退了出去这种祸生肘腋的权势之争，让他感觉无比的厌烦，又万分的无奈，也让他更加思念自己那个世外桃源般的藏贤谷3虞老弟果然沉得住气，那日朝廷旨意到时怎就不早些动手何至于拖到现在，以至祸生肘腋接龙 腋肘之患形容产生于身旁的祸患 野人献曝比喻贡献的不是珍贵的东西。