如何看待生死，庄子讲了“死生命也”、“齐生死”、“生也天行，死也物化”。

如何对待生死呢，庄子又讲了“善吾生者，乃所以善吾死也”。善待生命，既善待生，也善待死。

善生，庄子《养生主》、《达生》等里有不少论述，在此不再赘述。又如何“善死”呢？在庄子这里，主要做到安时处顺、视死如归、不以死为苦、不悦生恶死。

既然“死生命也”，非人力可为，那么就要安时处顺，顺其自然，对待生死不再动情，做到“无情”，不能“悦生恶死”，“死生亦大矣，而无变乎己”，否则是“遁天倍情”。

死亡是一件非常自然的事情，是天命所决定的，非人为可以改变的，所以，我们没有必要动情，“不与物迁”，不为生喜，不为死忧，生则来，死则去，顺其自然。

对死亡要做到“无情”，一是不悲。一个人死亡，其亲朋肯定难过悲伤，这也是自然的事情，毕竟人都是有感情的人，这是难免的。二是不惧。死亡，往往意味着神秘而恐惧的另一个世界。在生命的尽头，人们往往畏惧这个不可知的世界。人们往往“悦生恶死”，就是因为对未知的死亡充满恐惧。

《德充符》最后一段庄子与惠子论“情”的对话，庄子主张人要“无情”，即“是非不得于身”，同理，“生死也不得于身”，也就是把世人的价值观念等等全部舍弃，一句话，保留天给的一切，扔掉人为的一切。

庄子说，“不以好恶内伤其身，常因自然而不益生”，既然“道与之貌，天与之形”，既然老天给了我们应该有的一切，其他的就没有必要强求了，何必用人为的是非好恶来损害我们完整的自然本性呢，人为的增益其实是一种压力与伤害。

何不游心于天地之间，“倚树而吟，据梧而瞑”呢？“悦生恶死”，很明显这就是用“情”太深了，没有做到顺其自然，尊重事物的本性发展。

在庄子眼里，他“视死如归”，死亡就像回家休息一样自然，外面的世界无论多么精彩，在外流浪久了，还是“家”好，回到我们的初发地，这是一种精神的大放松，也是一种心灵的回归，所以人都要落叶归根。

再者，他认为“其生若浮，其死若休”，死亡就是人活着累了，需要休息一样。庄子的妻子死了，他认为“偃然寝于巨室”，就是在天地间安息了，这就是“逝者安息”，所以，我们不能哭哭啼啼，打扰了她的安静与休息。

既然“视死如归”，那么就要不以生为乐，不以死为苦。为此，庄子讲了很多“生不如死”的故事，旨在说明死亡并不可怕，并不是坏事。其事例有二：

其一：有一个封疆大人，镇守艾地，山高皇帝远，环境与物质条件非常差，但他的女儿郦姬却长得天姿国色，倾国倾城，晋国之王听说了，就准备迎娶她，丽姬听了难过极了，艾地的条件这么差，作为封疆大吏之女也算是金贵的了，所以才有条件出落得这么“远近闻名”，如果嫁到那么远的晋王城去，那里是不是比边疆还要差很多呢，美人的命咋就这么差呢？因此心怀恐惧，惴惴不安，丽姬都“涕泣沾襟”了，看来是真难过加害怕啊？但现实却和她开了个大玩笑，丽姬到了晋王都城之后啊，与王同食，山珍海味，与王同寝，龙床锦被，这与她当初的想法出入太大了，真后悔不该哭啊，流出那么多无辜的眼泪。

庄子讲这个故事是来说生死的，很严肃的话题，世人常常贪生怕死，这就有点像丽姬出嫁前一样，总认为生是好的，死是不好的，谁知道死了之后可能比生还更好呢，当初的贪生怕死真是后悔不该啊，就像丽姬流出那么多的无辜眼泪一样。

谁说贪生不是迷惑，怕死不就像自幼流落在外而不知回家的孩子一样呢？“生不如死”，这是不是能证明人们对死亡的“不知”呢？庄子通过对生的经验类比，对死后的世界进行了富有激情的猜想，与其说庄子在描绘死后的理想状态，不如说庄子在预设新生的理想状态。

其二：庄子出游楚国，在路旁看到一具骷髅，枯空已久但依然有形，庄子用马鞭敲了敲，问道，“先生，你是因为贪生厚养但却违背了养生之道，才死亡的吗？还是遭遇国破家亡，身受斧铖砍杀而死于战乱呢？还是做了大逆不道的恶事，玷辱了妻儿老小而羞愧自杀的呢？还是遭受了天灾人祸，不堪饥饿寒冻而死的呢？还是年终寿尽自然老死的呢？”

这样自言自语问完了话，庄子就拿过骷髅头，枕着睡着了。半夜里，庄子梦见骷髅对他说，“从你的问话中看出，你就像个喋喋不休的辩士，看你说的这些，都是活人的大累赘啊，人死了，就没有这些累赘了，你想听听死人的情况吗？”

“好”，庄子没有犹豫地答道。骷髅说，“人死了以后，上没有了君王，下也没有了臣子，也没有了四季的生长收藏寒暑冷暖，从容自得，顺其自然，与天地比寿，即使拿国王的快乐相比，也不能胜过啊”。

庄子不相信骷髅说的，他说，“我让掌管生杀大权的神灵恢复你的形体，还给你骨肉肌肤，把你送还到父母妻儿亲朋好友那里去，你愿意吗？”骷髅听了，眉目紧锁，忧愁尽显，“我怎么能抛弃远胜国王所有的快乐，而回到人间经受无尽的劳苦呢！”

庄子与骷髅之间的奇幻对话究竟要告诉我们什么呢？是要让我们向往死亡的快乐吗？世人多是悦生恶死，而庄子是想让我们悦死恶生吗？显然不是这样。他对死亡的理想化描绘，只是告诉我们，死亡并不可怕，也并不一定是坏事。

死后的世界对于活人来说永远是一个不解之谜，永远是一个未知的领域，无论人类多么聪明与智慧。因此，对死亡的恐惧以及对生存的贪恋就成为世人的顽疾。既然不能改变死亡的命运，那么就改变自己，转变对死亡的看法与态度。只有看透生死，看淡生死，顺其自然，善待死亡，从而化解对死亡的恐惧。

生死是一个严峻的现实问题，又是一个无解的哲学命题，在有限的生命面前，如何超越生死，如何解脱生命的困顿，实现逍遥游呢？

庄子对此反复讲过很多次，一是看透生死，死也“无情”。具体而言，就是齐生死，生死一条，生死同状，生死是一回事。死亡只是生命能量的转移与生命形式的变换。因此，把死亡看成新生，视死如归，不悦生恶死，不以死为苦。

二是安时处顺，顺其自然。“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所得与，皆物之情也”，生死存亡是一体的，像日夜交替一样自然。对待生死，“悠然而往，悠然而来”，“不忘其所始，不求其所终”。